Re: Décryptage des parchemins

[JAUCLIN]

Virgile ne pouvait faire que "du Virgile" ...
désolé , je n'ai pas plus de temps à perdre pour développer.

mais à chacun de lire et de se faire sa propre idée...
( et tu réponds : Jauclin fait du Jauclin ...)

[Philemon]

Les parchemins (grand et petit ) sont bien du même auteur, et ce n'est ni Plantard ni Cherisey qui les a écrit ( voir https://drive.google.com/file/d/1vhsO1g ... k6-_m/view ), c'est en tous cas ce que j'ai montré dans cette étude

J'ai relu.

1 - Je ne comprends toujours pas que tu avances comme preuve que PP et PdC ne connaissaient pas le Codex... ils pourraient très bien le connaître sans que ta solution ne soit impactée.

2 - Je vois que tu racontes dans ton texte la période (Pour avoir vécu l’événement « presque en direct », je peux vous expliquer la chronologie de l’histoire.) où fut révélée l'origine du texte du PP, mais à bien relire je vois que tu oublies le principal ! Et, je me demande si c'est bien honnête vis à vis de ton public !

Sur son site web, Wieland Willker, précise bien qu'après sa découverte (en 2004) et sa publication en début 2005, il téléphona à JL Chaumeil pour l'avertir, et que celui-ci répondit que ce texte se trouvait également dans le Vigouroux à la BN...

Willker vérifia et publia toujours sur son site web, la référence de la BN... mais c'est bien la preuve que la "fine équipe" connaissait le Vigouroux avant la publication de WW !

Le site de WW n'existe plus mais j'avais relevé le texte dans le livre "Compléments d'enquête" publié en 2017, on n'est jamais trop prudent !

https://www.amazon.fr/Ch%C3%A2teau-Phil ... 1793981817

Mais je te répète, que PP peut connaître le codex sans que tu n'aies forcément tort !

Mais bon, selon moi, il le connait et tu as tort !

Philemon

[JAUCLIN]

Philemon,

Cela n'a aucune importance que ma solution soit impactée !

Willker annonce en 2004, et Chaumeil a un an pour se renseigner ...

Si Chaumeil connaissait Vigouroux et le codex, vu l'énorme scoop que c'est, il l'aurait publié dans son livre ( et en aurait parlé sur les forums ! T Garnier et moi en avons bien ri à l'époque ...).

Mais à chacun de se faire sa propre idée ...

[JAUCLIN]

Aronnax,

C'est pas grave ! ( Le contraire m'eut étonné ... )

Bonne soirée

à plus

[Philemon]

Willker annonce en 2004, et Chaumeil a un an pour se renseigner ...

Si Chaumeil connaissait Vigouroux et le codex, vu l'énorme scoop que c'est, il l'aurait publié dans son livre ( et en aurait parlé sur les forums ! T Garnier et moi en avons bien ri à l'époque ...)

1 - c'est toi qui dis que Chaumeil a eu un an pour se renseigner...

2 - ce n'est pas ce que semble penser Willker, donc tu aurais au moins pu le signaler dans ton étude...

Perso, ce n'est pas à cause de cela que je sais que PP connaissait le Vigouroux.

Philemon

[crétin premier]

Salut Jauclin.

C'est un peu de l'arnaque, ton titre racoleur sur le topic des "études..."

J'ai voulu le lire, car la thématique de l'Arcadie m'intéresse. Et alors... bim ! Je suis tombé d'emblée sur un énième truc sur Boudet et son bouquin. Grosse déception... j'ai immédiatement décroché

C'est pas sympa !

Moi je l'ai lu et relu pour être sûr de ne pas avoir raté un épisode mais je n'ai trouvé aucun lien probant entre la VLC et l'arcadie hormis le passage concernant les travaux d'Hercule qui, à mon avis, ne sont pas évoqués pour introduire l'arcadie, pas plus que "la ghasse au sanglier" qui pourrait faire penser éventuellement au sanglier d'Erymanthe...
Je comprends que Jauclin puisse y voir une allusion mais pour moi ça ne s'intègre pas dans le schéma général du bouquin...
Deux visions différentes, deux avis différents...

[JAUCLIN]

C1,

Il n'y a pas de soucis ...
Chacun a le droit de ne pas adhérer à mes conclusions.
Si la lecture attentive de ce que je vous propose peux vous apporter d'autres pistes, et vous aider dans vos recherches, cela me va aussi.

Bonne soirée.

[Virgile]

Moi je l'ai lu et relu pour être sûr de ne pas avoir raté un épisode mais je n'ai trouvé aucun lien probant entre la VLC et l'arcadie hormis le passage concernant les travaux d'Hercule qui, à mon avis, ne sont pas évoqués pour introduire l'arcadie, pas plus que "la ghasse au sanglier" qui pourrait faire penser éventuellement au sanglier d'Erymanthe...
Je comprends que Jauclin puisse y voir une allusion mais pour moi ça ne s'intègre pas dans le schéma général du bouquin...
Deux visions différentes, deux avis différents...

Si demain on prouve de manière incontestable que la phrase "Bergère" est une farce, ce qui est déjà plus ou moins le cas, toute son interprétation se casse la gueule, raison pour laquelle il insiste pour que "tous les éléments soient pris en compte", car sans eux il est perdu. Il ne restera que les interprétations véritablement dénuées de préjugés plantardesques (c-à-d principalement Poussin et son tableau, le reste n'est curieusement jamais abordé) de valable, dont la tienne C1.

[heron]

Alors curé de Rouvenac et desservant de l'église Saint-Sébastien de Campagne-sur-Aude qui y était rattachée, l'abbé Mazières, au milieu des années 1950, va se lancer dans un projet d'écriture d'une mythologie audoise autour d'un trésor. Le président de l'Académie, quelques années plus tard, dira de son travail qu'il est « la mire des chercheurs de trésor ». Investi, notre curé n'aura de cesse de promouvoir ce grand projet d'un trésor qui remonterait aux templiers.
Vers 1955, il se sert de sa cure de Campagne comme lieu d'expérimentation et de mise en place d'une méthodologie trésoraire avec l'élaboration d'un plan architectural de l'église qui fut fondée par les chevaliers de Malte, agrémenté d'un commentaire pointant l'existence d' « un souterrain au trésor ».
Voici le plan en question accroché au mur de l'église de Saint-Sébastien


En avril 1962, il donne, devant la SASC, un compte-rendu détaillé d' une recherche à la fois historique et archéologique de Campagne-sur-Aude, où selon moi, on retrouve la trame du rapport Cros ; parchemins, témoins, d'anciennes sépultures dont « il semble bien, d'après le récit des ouvriers, qu'il y ait eu sur ces pierres des inscriptions en lettres dorées ; mais cette fois aussi, les pierres ayant été brisées par les pics et les pioches au cours des travaux de réfection des murs, personne ne songea à prendre copie ou à essayer de reconstituer ». C'est ballot !

Pourquoi cet intérêt soudain pour les templiers, notre bon abbé lisait les signes, les oracles et probablement en consultant « Lou tresor dou felibrige » de Mistral, il est tombé sur cette magnifique définition, page 290, de Mas-Dieu ou Mas-Deu traduite en « Masiero ».
J'imagine l'impact qu'a dû avoir sur cet infatigable chercheur la sortie en 1962 « Des templiers sont parmi nous ». A t-il, à cette occasion, contacté De Sède ?

[C. Alverda]

Bonjour à toutes et tous,
Salut heron,

J'imagine l'impact qu'a dû avoir sur cet infatigable chercheur la sortie en 1962 « Des templiers sont parmi nous ». A t-il, à cette occasion, contacté De Sède ?

Je ne sais, mais comme Charroux il fut en contact avec Canseliet qui avait alors accès à une bibliothèque possédant les plus rares ouvrages sur le sujet.
Dans une vidéo l'abbé mentionne comment il fut subjugué par l'affaire des Templiers.

[heron]

Bonjour Charly, merci à toi

notre bon abbé lisait les signes, les oracles et probablement en consultant « Lou tresor dou felibrige » de Mistral, il est tombé sur cette magnifique définition, page 290, de Mas-Dieu ou Mas-Deu traduite en « Masiero ».

Suite à ton propos sur la mise en garde de Mazières dans "L'or de Rennes", j'ai cartoglyphé ta pensée...

La chute du prêtre éclairé

[C. Alverda]

Bonjour Charly, merci à toi

notre bon abbé lisait les signes, les oracles et probablement en consultant « Lou tresor dou felibrige » de Mistral, il est tombé sur cette magnifique définition, page 290, de Mas-Dieu ou Mas-Deu traduite en « Masiero ».

Suite à ton propos sur la mise en garde de Mazières dans "L'or de Rennes", j'ai cartoglyphé ta pensée...

La chute du prêtre éclairé

Salut heron et tutti

Merci pour cette image "révolutionnaire" !
Certes comme tout hermétiste j'aime le Tarot, mais pas au point de créer le mien comme Breyer ou P. P., ce dernier s'inspirant de celui de Wirth mais pour le public ! car pour le Prieuré il écrit :
adressés à son Prieuré :

JANVIER c’est aussi JANUS, le gardien de nos âmes, il est le passé et le futur, c’est le cycle du sang avec ses deux fioles, la tempérance, arcane entre la mort et le diable. La tempérance porte le n° 14, la mort le n°13 le diable le n° 15.

Ce qui me ramène aux erreurs d'interprétation des ouvrages sédiens !

Voici la carte du Wirth :



Et celle du "dit" Nicolas Conver :



Cliquez sur les images,' fectivement y a photo

[C. Alverda]

mais pas au point de créer le mien comme Breyer ou P. P.

Ou comme ... Aleister Crowley

Sainte chronicité ! Quand on évoque "la Bête" :
(Je ne présente pas Adam MacLean !)

"I have just finished boxing up my research library, which I am donating to Boleskine House here in Scotland. These were the books I collected from the late 1970s through to relatively recently.
I used these as sources for my research into alchemy and related areas. There are well over 2000 items. It includes scholarly works on alchemy, speculative interpretations, and popular accounts of alchemical ideas. I also collected books on related areas such as Kabbalah, symbolism, Jungian theories, astrology, tarot, mysticism and other material.
Boleskine House is especially known through its association with Aleister Crowley, and later with Led Zeppelin’s Jimmy Page, but the recently formed Boleskine House Foundation, a Scottish charitable body, has now beautifully restored the building and will open it later this year as a conference centre.
For some time, I have been trying to offload my library, and when Boleskine approached me, I thought it was the perfect repository for my collection. The books, many of which are profusely illustrated with alchemical and other emblems, hopefully may provide source material for study courses, conferences and workshops."

"Je viens de terminer de mettre en boîte ma bibliothèque de recherche, que je fais don à Boleskine House ici en Écosse. Voici les livres que j'ai collectés de la fin des années 1970 à relativement récemment.
Je les ai utilisés comme sources pour mes recherches sur l'alchimie et les domaines connexes. Il y a bien plus de 2000 articles. Il comprend des travaux savants sur l'alchimie, les interprétations spéculatives et les récits populaires d'idées alchimiques. J'ai aussi collecté des livres sur des domaines connexes tels que la Kabbale, le symbolisme, les théories jungiennes, l'astrologie, le tarot, le mysticisme et d'autres éléments
Boleskine House est particulièrement connue grâce à son association avec Aleister Crowley, et plus tard avec Jimmy Page de Led Zeppelin, mais la fondation Boleskine House, un organisme caritatif écossais, a maintenant magnifiquement restauré le bâtiment et l'ouvrira plus tard cette année en tant que centre de conférence.
Depuis un certain temps, j'essaie de décharger ma bibliothèque, et quand Boleskine s'est approché de moi, j'ai pensé que c'était le référentiel parfait pour ma collection. Ces livres, dont beaucoup sont abondamment illustrés par des emblèmes alchimiques et autres, pourraient, espérons-le, fournir des sources pour les cours d'études, les conférences et les ateliers."

[C. Alverda]

Le passage relatif à la "mitre triangulaire" est curieusement évocateur

Le passage relatif à la "mitre triangulaire" est curieusement évocateur

Salut Aronnax, bonjour à tous

Bien vu la mitre !

Ce passage nécessiterait quelques pages de développement, aussi laisserai-je de côté l'imagerie de l'Ermite des jeux de tarots dans ses rapports avec la "lumière".
Eh non, ce n'est pas la tradition locale qui explique la présence du transi dans la chapelle Saint-Clair, et a contrario on comprend très bien pourquoi Dorival (poète au nom prédestiné ) a produit ce "vers singulier"!

"donner vie aux morts, et aux aveugles lumière", dans ce contexte l'expression devient une allusion fulcanellienne, en effet, par la disposition de ses mains, le gisant " fait signe ". Celui de "la permutation des formes par la lumière" (Demeures Phi)

Fulcanelli :

C’est là le grand symbole de la lumière manifestée3, que l’on indique par la lettre grecque x (khi), initiale de mots, Χονε, Χρυσοσ et Χρονοσ, le creuset, l’or et le temps, triple inconnue du Grand Œuvre. La croix de Saint-André (Χιασµα), qui a la forme de notre X français, est l’hiéroglyphe, réduit à sa plus simple expression, des radiations lumineuses et divergentes émanées d’un foyer unique. Elle apparaît donc comme le graphique de l’étincelle. On en peut multiplier le rayonnement, il est impossible de le simplifier davantage.

(note)
Le symbole de la lumière se retrouve dans l’organe visuel de l’homme, fenêtre de l’âme ouverte sur la nature. C’est le croisement en x des bandelettes et des nerfs optiques que les anatomistes nomment chiasma (du grec Χιασµα, disposition en croix, racine Χιαζο croiser en X). L’entre-croisement qu’offrent les chaises paillées leur a fait donner, dans le dialecte picard, le nom de Cayelles (Χ(α)−ιειλε, rayon de lumière.
(pages 63 et suivantes)
https://www.venerabilisopus.org/fr/livr ... phales.pdf

Dorival n'a pas "dit" le vers singulier, et pourtant il l'a écrit !

B. C. N. U

[Thierry Espalion]

Ce qui est curieux, c'est que l'article est de Gérard de Sède et il provient du Guide de la France Mystérieuse, publié par Tchou en ... 1964.

Bonjour Aronnax,
Je ne crois pas que cet article soit de Gérard de Sède. Dans cet ouvrage, il était en charge de la région ''Languedoc'' et non pas de celle de Gisors.

Ce n'est pas lui qui avait écrit les pages sur Gisors. Nous en avions parlé, ici même.