Re: Décryptage des parchemins

[patrice]

Tu crois qu'il a agi tout seul
Et il connait l'astrologie parfaitement. Et le druidisme et les subtilités de la toponymie (neimhed).
Rien à voir avec un brave curé de campagne. On parlait des comparaisons entre les pages 160 et 220 (soit 60°) et entre les pages 65 et 95 (30°). 30° et 60°, c'est très zodiacal, ce genre d'angles. mais si vous voulez ne voir que le pun....La science fiction, c'est de voir Boudet comme un simple curé....
Les boiiens dresseurs de chevaux et archers ont tellement à nous apprendre.

[crétin premier]

Être "simple curé de campagne" n'implique pas nécessairement d'être un imbécile...
L'instruction dispensée dans les séminaires était d'un bon niveau et parfois même exceptionnelle...
La famille Boudet faisait partie de la bourgeoisie et il pouvait déjà compter sur un niveau d'éducation correct avant d'entrer au séminaire...
Il est possible qu'il ait bénéficié ponctuellement de l'aide d'une connaissance mais cela n'en fait pas un membre d'une société secrète...
Par définition, une société secrète doit essayer de le rester et publier des bouquins n'est pas le meilleur moyen d'y arriver...
Cela dit, je serais ravi de connaître ce que les Boiiens pourraient nous apprendre...

[patrice]

Je te l'avais dit. Cheval + archer = sagittaire.
Dans les écoles, on fait de la culture. dans les sociétés secrètes de l'initiation. Et ça n'a rien à voir....

[crétin premier]

Comme je suis nul en astrologie mais suffisamment à la hauteur en astronomie, j'aimerais que tu m'expliques la relation entre le sagittaire et RlB...
D'autre part, ma mémoire me faisant souvent défaut, pourrais-tu me citer le passage où Boudet associe Boiiens et archers ???

[grominet]

Histoire de trésor ou de tombeau, encore ? Le sage y terre.
D'ailleurs Joseph était τέκτων d'où les Tecto Sages.

[Thierry Espalion]

Bonsoir à tous,
Un petite parenthèse avant de poursuivre mes observations au sujet du Fauteuil du diable. Elle concerne l'acrostiche de la page 186 de la VLC.

Version résumée

1) Le texte du Petit manuscrit provient de la page 186 du Codex Bezae
2) Sur le Petit manuscrit, le mot SION est mis en évidence par un acrostiche
3) Sur la page 186 de la VLC, d'ostensibles espaces ont été rajoutés afin de créer une disposition du texte permettant d'obtenir par acrostiche, le mot STELE. Et pas seulement...
4) Sans oublier le nombre de mots de cette page 186 de la VLC : il est identique à celui du Petit manuscrit


Version un peu moins résumée

Examinons en détail la page 186 de la VLC originale : nous pouvons tout d'abord observer l'insertion de larges espaces entre certains mots. Il s'agit d'une technique souvent employée par l'abbé Boudet. Je l'ai déjà exposée au sujet de le création volontaire de la césure dans Troui-des, par exemple. En page 186, d'ostensibles espaces ont été insérés. Il semble donc que l'abbé Boudet ait souhaité une disposition particulière des mots.

Ensuite, il apparaît que la citation de l'Ecclésiaste n'est pas parfaitement conforme à celle de la Bible de Carrières, censée être la source de l'abbé Boudet. J'en ai consulté plusieurs versions et la version de l'abbé Boudet est légèrement différente. Certains mots sont différents et des expressions sont modifiées. Ce faisant, la citation de l'abbé est composée de moins de mots et permet également une disposition favorable à un acrostiche intéressant !

En effet, les dernières lettres des dernières lignes de cette page 186, forment de bas en haut, en acrostiche : le mot STELE. Souvenons-nous que sur le Petit manuscrit, ce sont également les dernières lignes qui mettent en évidence par acrostiche, le mot SION. De haut en bas, pour l'un et de bas en haut, pour l'autre... Tel un reflet ?

Nous sommes en page 186 de la VLC et le Petit manuscrit a été conçu grâce à la page 186 du Codex Bezae. En plus d'un même nombre de mots (que j'ai déjà évoqué), l'intention de l'abbé Boudet était peut-être de suggérer la fameuse STELE de papier, associée aux Manuscrits.
D'autant plus que l'ajout d'espaces entre les mots et la légère modification de la citation de l'Ecclésiaste a aussi permis d'isoler un unique mot en dernière ligne, tout comme le mot PACE, se trouvant isolé à gauche, en dernière ligne de la fameuse STELE de papier !

Je reviendrai plus en détails sur l'acrostiche car l'intention n'est peut être pas uniquement de suggérer le mot STELE. Son extension aux lignes précédentes offre deux possibilités :
Possibilité 1 : en tenant compte de l'isolement du ''la'' en fin de première ligne, on obtiendrait ''Stele Etela"...
Possibilité 2 : l'acrostiche complet donne STELEetEA. Allusion au Dieu EA ? Ce dieu mésopotamien est intéressant à plus d'un titre en lien avec cette énigme. A noter que EA se retrouve également en acrostiche sur le Petit manuscrit.

[crétin premier]

Salut Thierry et tous les z'ots...
Curieuse coïncidence, j'ai laissé momentanément de côté la VLC afin de me détendre les neurones avec la stèle de papier et j'y trouve des éléments en rapport avec la VLC au moment où tu trouves le rapport inverse...
Étonnant, non ???
Commençons par la stèle...
La marquise étant décédée à l'âge de soixante sept ans, la stèle comporte une césure intéressante du mot "soixante" avec "SOIX" sur la 6 ème ligne puis "ANTE SEpT ANS" sur la 7 ème ligne...
Outre le fait qu'on retrouve le mot "sept" sur la 7 ème ligne, on remarque que le "p" est écrit en minuscule et comme rajouté au mot "SET" écrit en majuscules... Cette disposition donne de l'importance au "P" afin d'inciter le lecteur à le prononcer, alors qu'il est ordinairement muet dans le mot "sept"... Et si on lit la ligne à l'envers on obtient "ans sept ante" avec une reference évidente à la "septante", cette traduction grecque du pentateuque hébraïque effectuée à Alexandrie sur l'île de Pharos (le "flambeau" de Boudet) par 6 sages de chacune des 12 tribus d'Israël selon la légende, soit 72 "traducteurs"... On peut remarquer que le mot "six" apparaît dans le mot "soix" si on retire le "o" sur la 6 ème ligne et que la stèle comporte 12 lignes... 6 x 12 = 72, le compte est bon...
Et ce "o" pportun tombe à pic dans la date "MDCOLXXXI" pour séparer "MDC" de "LXXXI" car ce "LXXXI" peut se séparer en "LXX" (70 ou septante comme disent les Belgiquiens ) et "XI" comme le chapitre XI du levitique (troisième livre du pentateuque) qui traite de ce qu'il convient de manger ou non, de ce qui est pur ou impur... Est ce un hasard si la fin de l'épitaphe, lue à l'envers, donne "catin requies pace" qui pourrait signifier "que le chat (la chatte ) reste en paix (tranquille)"...
Il y a d'autres significations dans cette stèle mais elles nécessitent une étude plus approfondie...
Pour en revenir à Boudet, nous noterons qu'il traduit la Gironde page 196 par "to sheer = lancer, rouler (mais aussi envoyer en l'air)" et "to undam = lâcher une écluse"... "undam" se prononce quasiment comme "une dame" et chacun sait que "gironde" qualifie une femme aux jolies formes...
La fin du chapitre "... leur lancement dans les eaux d'un bassin fermé par une écluse" est une allusion évidente à la virginité féminine située effectivement dans les "os du bassin"...
Page 178, la traduction des "Allobroges" fait état du "mélange de plusieurs bières", ce qui peut être compris comme le mélange de plusieurs sépultures (un ossuaire) mais aussi une allusion au "mélange" des mots de la stèle pour trouver le sens caché... Par ailleurs il traduit le "dandinement" des gens qui foulent le raisin par "écacher" qu'on peut comprendre comme "faire apparaître ce qui est caché"...

[crétin premier]

"In vino veritas", telle pourrait être la devise de Boudet...
Apparemment Sauniere a suivi son exemple puisqu'il vendait du jaja et picolait sévère...
Les 10 commandements et le "kacherout" (pardon pour l'orthographe approximative mais, pour moi, l'hébreu c'est du chinois... ) semblent être à géométrie variable pour certains...

[patrice]

Salut Thierry et tous les z'ots...
Curieuse coïncidence, j'ai laissé momentanément de côté la VLC afin de me détendre les neurones avec la stèle de papier et j'y trouve des éléments en rapport avec la VLC au moment où tu trouves le rapport inverse...
Étonnant, non ???

J'ai remarqué des récurrences comme ça bien des fois , C1! Très intéressant à constater

Bien vu pour "stele", Thierry, Cela a bien des chances de matcher! Stele-été? ça mérite de cogiter sur les articulations de base stele-186 ou 681 et les autres données

[Thierry Espalion]

Bonsoir à tous,
La page 186 de la VLC est la seule page dans laquelle l'abbé Boudet évoque ouvertement la notion de Cycles. Le texte du Grand manuscrit apparaît à son tour, lié à cette notion.

IESUS et IESUM, premier et dernier mots inscrits sur le passage de l'Evangile ayant servi de corps au Grand Parchemin, sont intéressants. Il s'agit du nom de Jésus, sous deux déclinaisons différentes. Le nom de Jésus, est donc l'alpha et l'oméga, du passage de l'Evangile choisi.
De plus, un alpha et un omega ont été rajoutés sur la page contenant la version greque de ce même passage, dans le Codex Bezae. Observons que dans sa version latine, le mot IHS (surligné) a été employé à la place de IESUS. J'y reviendrai dans un autre message.

Le précepte affirmant que Dieu est le début et la fin de toute chose, est ici bien mis en lumière. De plus, sur le Grand Parchemin, un "point dans un cercle" a été tracé à la suite de ce passage de l'Evangile. Un point dans un cercle suggère la représentation d'un petit cercle dans un grand cercle, son symbolisme a été évoqué en détail par l'abbé Boudet... L'abbé a rappelé à plusieurs reprises que le cercle symbolise la perfection divine. A l'image de la carte de la VLC, des repères ont aussi été tracés, en haut et bas du parchemin. Ils semblent constitués d'une double croix à double traverse et cerclée !

Le passage de l'Evangile choisi, relate l'intégralité de la visite de Jésus à Béthanie, après avoir ressuscité Lazare. "Mort et Ressuscité" est même précisé deux fois, au début puis à la fin ! Dans la suite de son chapitre XII, dès le verset suivant, Jean relate l'entrée de Jésus à Jérusalem. Notons que le mot SION a été employé.

Le mot SION se retrouve dans le glyphe du parchemin et sa lettre O représente un point dans un CERCLE. Avec SION écrit de manière renversée, placé auprès d'un tracé central suggérant un mouvement circulaire, tout en ce glyphe invite à une ROTATION.

Sans oublier le nom de Jésus, début et fin de ce passage, Mort et Résurrection abordés au début et à la fin... L'ensemble de ces observations laisse entrevoir une volonté de suggestion d'un "Ouroboros" littéraire !

De plus, ce passage est extrait du chapitre XII de l'Evangile de Jean, versets 1 à 11. Ce qui est généralement précisé sous forme "1-11". Or la symbolique du nombre 111 est liée à celle du Phœnix, renaissant notamment sans cesse de ses cendres, ainsi qu'à la notion d'Ouroboros...
Par sa référence numérique et son contenu, le passage de l'Evangile choisi pour constituer le Grand Parchemin, en plus d'évoquer littéralement et par deux fois, une Mort/Résurrection, souligne à plus d'un titre la notion de Cycles et de "Mort/Renaissance" !

Lien avec RLC
N'oublions pas que le Grand Parchemin relate des faits qui se seraient déroulés dans la ville de Béthanie... et que l'abbé Saunière fit construire un édifice qu'il nomma "Villa Béthanie".
De plus, ''au bas'' du Grand Parchemin, se trouve une phrase également inscrite ''au bas'' du chœur de l'église de Rennes-le-Château. Et en levant un peu les yeux, le visiteur découvrira que dans le ''haut" du chœur/abside hémisphérique, 3 vitraux sur 4 sont consacrés au passage de l'Evangile cité dans le "haut" du Grand Parchemin !

La disposition en demi-cercle de ces vitraux, n'est pas anodine.

[Thierry Espalion]

Par exemple, l'acronyme "stèle" situé page 186 de la VLC...
C'est acronyme est factuel et il est visible qu'il ne doit rien au hasard...
Est-ce pour autant que la page 186 a un rapport avec le CB ???
Il est impossible d'en être sûr...

Salut Pierre,
Tu sembles avoir oublié un argument d'importance. Lorsque j'avais montré l'acrostiche ''STELE'' de la page 186 de la VLC, j'avais également rappelé une ancienne observation :
''Le nombre de mots employés en page 186 de la VLC est identique à celui du passage du Codex Bezae (page 186) correspondant au Petit manuscrit !''

Comment ne pas en tenir compte ?
L'ensemble est bien plus puissant que la seule considération de l'acrostiche ! Personne n'oserait prétendre de bonne foi, qu'il s'agit d'une accumulation de hasards ! Tout cela démontre l'intention de faire référence à la page 186 du Codex Bezae et plus particulièrement au passage lié au Petit manuscrit.

[Virgile]

Bonjour à tous, salut Thierry,
et du coup pour quelle raison l'abbé ferait-il référence à la page 186 du codex Bezae, par ce qu'elle indique également Lavaldieu ?

[Thierry Espalion]

Ba non, puisqu'elle indique le Picoulet de Quirhaut, cela va sans dire !

Plus sérieusement, il est évident que l'abbé Boudet signifie ainsi qu'il a participé à la conception des fameux Manuscrits.
Je rappelle que le récit de l'excursion où apparait la Stèle de papier, débuterait en page 186 si l'on poursuivait la numérotation romaine du tome 17 de la SESA.
Je rappelle également que dans ce récit, la paragraphe dans lequel est évoqué pour la première fois, une pierre gravée, est constitué de 128 caractères, tout comme la fameuse phrase ''Bergère'' liée à la Stèle de papier.

[Virgile]

Le picoulet de Quirhaut concerne une autre histoire qui n'a aucun rapport avec la Vlc, cela va sans dire

J'aime bien le "plus sérieusement", oui rien qu'en plaçant le mot "stele" en acronyme à la page 186 de son livre, avec le même nombre de mots que la page 186 du CB, il signifie qu'il a participé à la conception des fameux parchemins, et il explique par la même occasion ce qu'il faut faire de ces fameux parchemins aussi non ?
Finalement on pourrait presque se demander si en évoquant les Bergers d'Arcadie de Nicolas Poussin, il n'avait pas l'intention de nous signifier qu'il avait également participé à sa conception.

[crétin premier]

Par exemple, l'acronyme "stèle" situé page 186 de la VLC...
C'est acronyme est factuel et il est visible qu'il ne doit rien au hasard...
Est-ce pour autant que la page 186 a un rapport avec le CB ???
Il est impossible d'en être sûr...

Salut Pierre,
Tu sembles avoir oublié un argument d'importance. Lorsque j'avais montré l'acrostiche ''STELE'' de la page 186 de la VLC, j'avais également rappelé une ancienne observation :
''Le nombre de mots employés en page 186 de la VLC est identique à celui du passage du Codex Bezae (page 186) correspondant au Petit manuscrit !''

Comment ne pas en tenir compte ?
L'ensemble est bien plus puissant que la seule considération de l'acrostiche ! Personne n'oserait prétendre de bonne foi, qu'il s'agit d'une accumulation de hasards ! Tout cela démontre l'intention de faire référence à la page 186 du Codex Bezae et plus particulièrement au passage lié au Petit manuscrit.

Salut Thierry...
Ma théorie selon laquelle Boudet (et ses éventuelles aides extérieures) était également l'auteur des parchemins et de la stèle SESA tient certes la route mais on ne peut écarter la théorie inverse (qui de l'œuf et de la poule est arrivé le premier)...
On peut en effet imaginer qu'un autre farceur ait "pompé" la page 186 de la VLC pour faire apparaître la page 186 du CB en produisant un passage possédant le même nombre de lettres que la VLC, le tout afin de nous orienter vers le mot "stèle"...
Hypothèse plausible même si elle est encore plus capillotractée que la première...
Actuellement, rien ne peut prouver l'une comme l'autre de ces théories...
On peut certes les ériger en postulat et voir où cela nous mène mais il ne faut en négliger aucune...