Re: Boudet : La vraie langue Celtique et le Cromleck de RL

[Philemon]

Je t'ai posé une question (en donnant un exemple) : n'as tu jamais de doute en relisant ce que tu as écrit ?

Et de suite tu te poses en victime...

[crétin premier]

Cent fois sur le métier remets ton ouvrage...
La remise en question est un trait de caractère qu'il n'est pas facile d'acquérir s'il n'est inné...

[heron]

http://musiqueetpatrimoinedecarcassonne ... laiss.html

Le méridien de Paris, l'église Saint-Vincent, et le pilier de Gougens proche de la maison de retraite Béthanie.

Boudet, dans la VlC, ne parle jamais clairement du méridien de Paris mais l'évoque subtilement par des images et des allégories fort bien senties. En particulier, en nous incitant à réfléchir sur le « cheval ». Montons à cheval et suivons l'abbé, pas à pas, le long de cette ligne imaginaire.
Il définit, dans un premier temps, la méthode descriptive mise en place : « c'est un langage des dompteurs de chevaux ». Le lecteur tient les rênes de cette cabale phonétique , elle va le mener au Temple de la voie sacrée.
Les images s'enchaînent autour du cheval : « il doit être partagé...c'est un trait remarquable...possède le même degré de vivacité...taillé un cheval à demi châtré...longues files régulières...largeur varie en mètre...les allées du centre sont plus grandes que les allées latérales...alignements mesurant plusieurs kilomètres...manège avec de fortes meules ».
Notre étalon (maître étalon) en suivant cette allée nous conduit à Saint-Vincent et au sanctuaire. L'abbé précise en bas de page (au sud méridien de sa page 277) : « (1)-cette rampe porte le nom de voie sacrée ».

[heron]

Boudet écrit qu'il a redécouvert le « magnifique monument celtique », « intimement lié à la résurrection ».
Il a transmis son message au travers d'écrits qu'il qualifie de « grimoire à déchiffrer », en semant des indices menant son lecteur au lieu de cette découverte.
Pour sa carte au trésor, il a repris la carte d'état-major de son époque, et par le jeu des pliures, il a définit les contours de sa « Rennes celtique. ». La pliure à l'Est est d'autant plus intéressante qu'elle délimite le méridien de Paris.
Un le Tout. Je suis persuadé qu'il y a sur la carte d'état-major une annotation ou un repère en lien direct avec le sanctuaire. Page 244, l'abbé nous invite « à retracer » le petit cromleck sur sa carte. Or, il n'a pas posé au hasard ce Chrisme et sceau de Mynsicht, il est placé exactement sur le O en gras (canton de cOuisa) de la carte d'état-major, poussant ainsi son lecteur à réfléchir sur la symétrie des 2 cartes et peut-être que la « grande pierre carrée, étrangement posée en équilibre » de ce second cromleck nous offrira la clé du trésor.

[crétin premier]

Salut Heron et tous les z'ots...
En effet la carte de la VLC est "pompée" sur cette carte D'E.M. mais il y a apporté de subtiles différences... Il est quasiment certain que "l'important" se trouve signalé par une de ces différences, qu'il s'agisse d'un ajout, d'une modification ou au contraire de l'absence d'une indication...
Tout le cromlecK celtique qu'il décrit est en fait une description exacte du paysage contemporain... Par exemple, sa traduction du Bazel indiquant que les Celtes utilisaient des chemins "exactement mesurés" est une allusion directe au chemin de fer à voie étroite "Decauville" qui avait été posé pour desservir la mine située sur le versant nord du Bazel et qui traversait le ruisseau jusqu'à des bâtiments servant peut-être de triage, de gardiennage et/ou d'entrepôt... Cette voie ne figure pas sur la carte de 1870 puisque l'invention du système Decauville date de 1880 si mes souvenirs sont bons... Par contre elle est figurée sur la VLC par un fin trait noir contournant la base du Cardou... Cette voie devait emprunter en partie l'ancien chemin menant à Montferrand...
De même, Boudet prend la peine de signaler que la "tête du Seigneur" sculptée en haut du "cap de l'homme" à été retirée en décembre 1884 afin d'expliquer certaines différences entre sa carte et celle de 1870...
La superposition des 2 cartes est donc forcément parlante...
Le "dé" du Serbairou me semble faire écho au "quadruple dé" du Bazel (8x2x2)... J'ai déjà montré que ce "quadruple dé" était le point de départ du 4 de chiffre correspondant au signe de croix effectué par Boudet au début de sa description du cromlecK...

[heron]

Les écrits de Boudet me font penser aux récits de voyage de Pierre Loti. Et je trouve que la VlC, dans son déroulé descriptif, ressemble au récit accompagné de gravures de la découverte de l'île de Pâques en 1871 par le jeune Viaud.
Notre abbé, dans sa description de la voie des bois, chemin bref et dangereux, se met en scène. Le lecteur avisé perçoit les doutes et les peurs de Boudet face aux dangers ainsi que les artifices mis en place pour cheminer. Le curé maudit les « méchants créateurs d'une pareille voie de communication »

Suivons-le le long du Circius...
Il nous conduit au sanctuaire, Temple (Kirche, vane). Nous y trouvons le Tombeau (« pousser avec force à faire pleuvoir » = tombe-eau). Il s'agit du vent de cers, temple de Serres ou du cerf. Nous pouvons y accéder par la voie sèche (« ch et sh »).

Les 9 mots de son tableau du circius, voie sèche, nous renseignent, nous aiguillonnent : d'abord l'aventurier du puits perdu s'attache, prend le raccourci et en saigne. Puis, il accède au kirch. Effrayé (gelée, froid = effroi), il prend conscience qu'on nous a menti (joue menton) devant l'être-poisson allongé !!
Notre courageux abbé, attaché, a glissé le long du puits, est entré dans le Temple et a pris peur.

[Virgile]

Il nous conduit au sanctuaire, Temple (Kirche, vane). Nous y trouvons le Tombeau (« pousser avec force à faire pleuvoir » = tombe-eau). Il s'agit du vent de cers, temple de Serres ou du cerf. Nous pouvons y accéder par la voie sèche (« ch et sh »).

Hello Héron,
en effet, le tombeau est l'élément "intimement lié à la résurrection", le temple et tombeau du Cerf pourrait encore une fois diriger vers le Christ, puisque le cerf est une de ses représentations.
Ca nous rappelle d'ailleurs :

[crétin premier]

Salut Heron, Virgile et tous les z'ots...
D'autant que, dans le Sadler, on peut lire "renne, sorte de cerf"...
Quant au "poisson plat", c'est peut-être aussi une allusion à la forme du poisson (limande, plie, sole...)... Cela peut donc signifier "être plié" (se prosterner ???) ou faire allusion à une sole (plaque horizontale servant à accueillir quelque chose...)...

[Jasmina31]

Serbaïrou = cerf baïrou (?)
reste à trouver la traduction de baïrou .

[crétin premier]

Serbaïrou = cerf baïrou (?)
reste à trouver la traduction de baïrou .

"grandes oreilles"??? (pardon Charly)...
Le cerf était vénéré par les Celtes car il représentait le Dieu Cernunos...
Toutes les religions anciennes basées sur l'animisme représentaient leurs Dieux par leur totem animal... Le "caractère" du Dieu était fixé par la nature supposée de l'animal qui le représentait...
Le Christianisme n'échappe pas à ce schéma avec le poisson qui sera associé au Christ par le jeu de l'acronyme ichtus...
Boudet veut nous prouver que les fondements du Christianisme existaient dès la préhistoire en mettant en évidence les symboles chrétiens primitifs présents à Rennes et ailleurs...
Le plus évident est bien sur le double cromlecK de RlB puisque l'un des tous premiers symboles chrétien était constitué de cercles concentriques...
La seconde allusion concerne les "koekken moeding" censés prouver que des communautés de pêcheurs vivaient déjà comme des chrétiens...
La troisième concerne les "bouches du Rhône" en citant Strabon et Timee qui affirme, page 175 que le delta du Rhône ressemblait à une main avec ses 5 doigts... Or les chrétiens se signent avec la main ouverte pour rappeler les 5 plaies du Christ (contrairement aux orthodoxes qui n'en utilisent que 3... )
La quatrième est bien plus discrète mais peut-être la plus importante... Elle est évoquée page 178 par la description des "Allobroges" (to alloo=animer exister, brewage=mélange de différentes bières) qui fabriquaient "l'eau de vie"... Or, dans la tradition chrétienne, l'alpha et l'oméga représentent le début et la fin encadrant la vie qui n'est qu'un passage... L'alpha est l'eau, source de la vie (d'où l'importance du poisson) et l'oméga est la mort et son cortège de félicités pour le bon chrétien... On constate que "allobroges" commence par l'alpha et comporte 2 oméga qui peuvent correspondre aux 2 issues communes à toutes les religions, le paradis et l'enfer (ou le nirvana et la réincarnation, ou le walhalla et.. Etc, etc...)...
Page 176, en racontant sa version de la fondation de Marseille par les grecs alliés aux segobriges aux coutumes ibèro-ligures , il affirme que leur roi Euxene fit construire un pont (qu'on se doit donc d'appeler "pont euxin") "et rendit cette cité florissante en y appelant le commerce du Levant."...
Cette allusion au "pont euxin" vient renforcer l'origine des ibères dont la venue en Espagne est subordonnée à la débâcle des glaces du pont euxin...
Or "ibères" est l'anagramme de "bières" (voir plus haut la traduction de "allobroges")... Boudet semble donc vouloir nous indiquer que les origines du Christianisme sont à chercher à l'est, en Europe du sud voire en Inde...
Page 179 il cite Chevallet sur la fondation de Lyon "... Elle fut d'abord bâtie le long de la rive droite de la Saône, sur les hauteurs qui avoisinent pierre scise."... Pierre scise (écrit en italique) signifie "pierre plantée" c'est-à-dire un menhir... La conformation du paysage de Lyon est semblable à celle de RlB si on la fait pivoter de 90°... Pierre scise pourrait donc représenter le menhir situé au nord du rialses figuré par la Saône qui se jette dans le Rhône, autrement dit la Sals... Les détails qu'il donne dans ce chapitre peuvent donc éventuellement s'appliquer aux environs de RlB... À moins que ce ne soit l'inverse...

[crétin premier]

Cette "correspondance" entre RlB et Lyon me semble être introduite par Boudet aux pages 13 et 193 soit un écart de 180...
Page 13 il indique que Toulouse est la capitale des tectosages et que Nîmes est celle des arecomiques...
Page 193 il affirme l'inverse en prenant soin d'orthographier "arecomiKes" afin d'éveiller notre attention... Toujours la piste des K...
Les 180 pages d'écart sont en fait une inversion à 180°, un effet miroir comme il le dit page III de ses observations préliminaire et cela me semble indiquer que des descriptions de lieux éloignés doivent être utilisées pour comprendre son cromlecK et, inversement, la toponymie du cromlecK nous renseigne sur "l'objet" de son bouquin (cf. avant-propos)...
Ainsi, "pierre scise" nous dirige vers le menhir de Peyrolles et, par le fait que Lyon y trouve son origine, ce menhir doit être le point de départ de notre périple...

[P.Silvain]

Cette "correspondance" entre RlB et Lyon me semble être introduite par Boudet aux pages 13 et 193 soit un écart de 180...
Page 13 il indique que Toulouse est la capitale des tectosages et que Nîmes est celle des arecomiques...
Page 193 il affirme l'inverse en prenant soin d'orthographier "arecomiKes" afin d'éveiller notre attention... Toujours la piste des K...
Les 180 pages d'écart sont en fait une inversion à 180°, un effet miroir comme il le dit page III de ses observations préliminaire et cela me semble indiquer que des descriptions de lieux éloignés doivent être utilisées pour comprendre son cromlecK et, inversement, la toponymie du cromlecK nous renseigne sur "l'objet" de son bouquin (cf. avant-propos)...
Ainsi, "pierre scise" nous dirige vers le menhir de Peyrolles et, par le fait que Lyon y trouve son origine, ce menhir doit être le point de départ de notre périple...

Tout simplement il confirme qu'il faut inverser le nord et le sud comme c'est précisé par 199...

[crétin premier]

Salut P.Silvain...
Non, il n'intervertit pas le nord et le sud mais fait basculer la carte de 90° dans le sens horaire...
Il précise bien qu'il parle de la langue d'oil et pas de la langue d'ouy (c'est-à-dire celle des Francs du nord)... Pour lui, la langue d'oil est le provençal et pas le languedocien parlé dans le pays des chênes, c'est à dire le Quercy (il parle ensuite des arvernes et de Vercingetorix)...

[P.Silvain]

Salut P.Silvain...
Non, il n'intervertit pas le nord et le sud mais fait basculer la carte de 90° dans le sens horaire...
Il précise bien qu'il parle de la langue d'oil et pas de la langue d'ouy (c'est-à-dire celle des Francs du nord)... Pour lui, la langue d'oil est le provençal et pas le languedocien parlé dans le pays des chênes, c'est à dire le Quercy (il parle ensuite des arvernes et de Vercingetorix)...

Salut CP1
Non ! Il intervertit le Nord et le sud page 199 et la bascule est de 180°
Tout celà est prouvé dans toutes mes recherches.

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[crétin premier]

Absolument rien dans ce passage ne justifie une bascule nord sud...
Je pense que tu te bases sur la division nord sud soutenue par les "historiens" du 19eme qui differenciaient les Francs de langue d'oil des wisigoths de langue d'oc... Or ce "partage" est totalement aberrant puisque les Francs n'occupaient que le quart nord est de la France et ne tient pas compte des langues bretonne, basque, provençale, sans compter les multiples dialectes régionaux...
Quand on veut comprendre Boudet il faut rentrer dans son jeu, se laisser porter par sa fantaisie et veiller à suivre sa vérité même s'il semble parfois s'affranchir du plus élémentaire bon sens...