Rennes-le-Chateau: rendez-vous des chercheurs de trésor

Robin Corbuthion a écrit :

grominet a écrit :L’abbé Boudet aurait pourtant pu citer Philon puisque le passage entre hébreu et grec y est tenté.
Il ne l’a pas fait, Philon à l’anglaise n’aurait pas fait sérieux
Il cite, par contre, Flavius Josèphe.
"...Ce qui démontre la nécessité absolue de cette tradition faite par Esdras, c'est la difficulté insurmontable éprouvée par l'historien Josèphe, lorsqu'il a cherché à interpréter les noms propres hébraïques par le langage hébreu‑chaldéen..."

Bonjour Grominet,

Evite de t'égarer trop loin de la vallée de Rennes-les-Bains ...

Je crois que l'approche doit rester plus simple ...

Meilleures pensées
Hercule

Bonjour et merci,
En fait nous sommes en plein dedans.
C’est un rappel à ce que peut donner « l’interprétation des noms ».
Par cette méthode il montrera à un de ses collègues comment retrouver des tombes antiques.
(Greffeil )
Et des pierres à trou...
https://www.persee.fr/doc/bspf_0249-763 ... 66_5_10388

Au sujet de MORTEPEE dans La vraie langue celtique :
- En pages 116, 202, 206, 217 notamment, l'abbé Boudet associe les notions de MORT et EPEE.
Il écrit même en page 116 que ''le terme mourir présente l'image de l'épée''.
Bien évidemment, si quelqu'un l'a déjà évoqué, je le préciserai.

- De plus, en considérant que le nombre 13 est associé à la MORT (13e lame du tarot), nous pouvons également observer que EPEE est inscrit 13 fois !
Ce qui semble constituer une astuce supplémentaire pour associer MORT et EPEE.

Salut Thierry, c'est utile mortepee dans lvlc ?

Virgile a écrit :Salut Thierry, c'est utile mortepee dans lvlc ?

Bonsoir Virgile,
C'est pour le moins cohérent avec l'une des notions transmises par l'ouvrage.
Concernant une utilité pratique propre à la VLC, je testerai un jour les passages de 128 lettres que j'ai découverts dans la VLC, en leur appliquant cette clef.

Les lettres de MORTEPEE correspondent aux anomalies observées sur la Stèle de papier, publiée avant la naissance de Plantard.
Sa suggestion par l'abbé Boudet dans la VLC, en complément de ce que j'ai déjà évoqué et de ce que j'évoquerai plus tard, indique que la Stèle de papier avait déjà été élaborée en 1886.

Bonsoir Thierry,
on nous dit également que Poussin serait fortement suggéré par l'abbé Boudet dans la vlc, quel serait alors l'intérêt de la stèle si mortepee devait aussi y être évoqué ?

Thierry Espalion a écrit :[q

Les lettres de MORTEPEE correspondent aux anomalies observées sur la Stèle de papier, publiée avant la naissance de Plantard.
Sa suggestion par l'abbé Boudet dans la VLC, en complément de ce que j'ai déjà évoqué et de ce que j'évoquerai plus tard, indique que la Stèle de papier avait déjà été élaborée en 1886.

Je répète, MEME AUTEUR

Virgile a écrit :Bonsoir Thierry,
on nous dit également que Poussin serait fortement suggéré par l'abbé Boudet dans la vlc, quel serait alors l'intérêt de la stèle si mortepee devait aussi y être évoqué ?

Le qualificatif "fortement" semble excessif et la phrase "Bergère", anagramme de la stèle, ne renvoie pas seulement vers Poussin.

Avant même d'obtenir la phrase "Bergère", la Stèle de papier est à elle seule, un concentré de notions déjà suggérées dans La vraie langue celtique !

A l'image des réalisations de RLC, l'intention était probablement de déposer un jalon supplémentaire et de susciter l'intérêt de quelques lecteurs de la Sesa.
Les prêtres semblaient craindre que certaines notions ne tombent dans l'oubli et semblent avoir souhaité en témoigner via divers supports, afin de les transmettre à quelques esprits perspicaces. Peu suffisaient, pour la transmission du flambeau ...

L'anagramme (phrase "Bergère") est un jalon supplémentaire qui a forcément un sens pour son concepteur.

Thierry Espalion a écrit : Avant même d'obtenir la phrase "Bergère", la Stèle de papier est à elle seule, un concentré de notions déjà suggérées dans La vraie langue celtique !

A l'image des réalisations de RLC, l'intention était probablement de déposer un jalon supplémentaire et de susciter l'intérêt de quelques lecteurs de la Sesa.
Les prêtres semblaient craindre que certaines notions ne tombent dans l'oubli et semblent avoir souhaité en témoigner via divers supports, afin de les transmettre à quelques esprits perspicaces. Peu suffisaient, pour la transmission du flambeau ...

L'anagramme (phrase "Bergère") est un jalon supplémentaire qui a forcément un sens pour son concepteur.

EXACTEMENT

Puisque hercule souhaite une approche simple, je vais parler d'un tombeau découvert en 1875 (ce que l'abbé Boudet ne pouvait ignorer...et prolongera).
Nous y trouvons des "haches celtiques en silex...dites peyro dè trou..." (en serpentine dans le texte) et cette tombe pointe vers une "peyro dreyto".
Les restes reposent sur une grande croix pattée qui, selon l'abbé Ancé, manifeste une présence très lointaine du christianisme mêlée au paganisme.

Mais, grâce à l'abbé Boudet, nous allons passer de 1 à 7 :
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k ... f371.image
Les découvertes continueront.

A t-il trouvé, à RLB, le même type de tombe ?
Une pierre droite, style "lampos" ferait l'affaire, pour "orienter", lampos signifie d'ailleurs flambeau.

Thierry Espalion a écrit :Le qualificatif "fortement" semble excessif et la phrase "Bergère", anagramme de la stèle, ne renvoie pas seulement vers Poussin.

Salut Thierry,
Avec un peu d'imagination, on devrait pouvoir facilement trouver le reste.

Avant même d'obtenir la phrase "Bergère", la Stèle de papier est à elle seule, un concentré de notions déjà suggérées dans La vraie langue celtique !

C'est très étonnant ce que tu dis. Mais admettons, alors pourquoi la stèle ne renvoie-t-elle pas directement à lvlc ?

L'anagramme (phrase "Bergère") est un jalon supplémentaire qui a forcément un sens pour son concepteur.

Si mortepee et Poussin sont suggérés, même de loin, dans lvlc, on comprend aisément le sens que ça peut avoir pour le concepteur de cette phrase.

L'abbé Ancé, tout comme Antoine Fages, étendaient leurs recherches à Rennes-le-Château.

https://tresor-rennes-le-chateau.net/qu ... le-chateau

Avec l'avantage qu'ils commençaient à connaître les différents rites funéraires.
L'abbé Boudet était au courant et aidera, au besoin.

Nous en savons maintenant un peu plus.
https://www.raco.cat/index.php/Empuries ... 361/288306
L'abbé Boudet, mais ailleurs, parle aussi d'une caverne (de l'effroi) où se rend un charbonnier...

Les Mauristes ne laissaient rien passer : ce qui a été fait ici peut-il avoir été fait ailleurs ? ce que l'on trouve ailleurs peut-il aussi se trouver ici ? ils avaient le où et le comment, restaient le qui et quoi...(et quand)

Virgile a écrit

"'C'est très étonnant ce que tu dis. Mais admettons, alors pourquoi la stèle ne renvoie-t-elle pas directement à lvlc ?"

Et bien, la stèle n'est-elle pas calquée sur la carte de LVLC ? si tu ne le connais pas, il y a un exposé visible en video sur youtube. https://www.youtube.com/watch?v=5fFe7awR9sk
Thierry Espalion a écrit

" la Stèle de papier est à elle seule, un concentré de notions déjà suggérées dans La vraie langue celtique !
A l'image des réalisations de RLC, l'intention était probablement de déposer un jalon supplémentaire et de susciter l'intérêt de quelques lecteurs de la Sesa."

Et bien oui, je renvoie au même exposé où il est expliqué que que le maniement de la stèle sur la carte d'EM et le cadastre est plus simple que celui de la carte de Boudet, au maniement trop complexe pour être découvert par ses lecteurs.

Et dans la mesure où le texte de LVLC a un sens, on peut penser que le texte de la stèle SESA s'y rapporte de quelque manière. On ne peut croire que les auteurs se sont limités à la composante géographique de ces documents.

simple-curieux a écrit :Virgile a écrit

"'C'est très étonnant ce que tu dis. Mais admettons, alors pourquoi la stèle ne renvoie-t-elle pas directement à lvlc ?"

Et bien, la stèle n'est-elle pas calquée sur la carte de LVLC ? si tu ne le connais pas, il y a un exposé visible en video sur youtube. https://www.youtube.com/watch?v=5fFe7awR9sk
Thierry Espalion a écrit

" la Stèle de papier est à elle seule, un concentré de notions déjà suggérées dans La vraie langue celtique !
A l'image des réalisations de RLC, l'intention était probablement de déposer un jalon supplémentaire et de susciter l'intérêt de quelques lecteurs de la Sesa."

Et bien oui, je renvoie au même exposé où il est expliqué que le maniement de la stèle sur la carte d'EM et le cadastre est plus simple que celui de la carte de Boudet, au maniement trop complexe pour être découvert par ses lecteurs.

Et dans la mesure où le texte de LVLC a un sens, on peut penser que le texte de la stèle SESA s'y rapporte de quelque manière. On ne peut croire que les auteurs ne se sont limités qu'à la composante géographique de ces documents.

Et oui mes agneaux, mêmes secrets, même auteur !

simple-curieux a écrit :Et bien, la stèle n'est-elle pas calquée sur la carte de LVLC ?

Mais en quoi le fait qu'elle soit calquée sur la carte de lvlc constitue ce que Thierry appelle "un condensé" ?
Encore une fois, la carte de lvlc, n'est pas un condensé de lvlc ni n'en est indépendante.

D'ailleurs si vous supposez que le livre de l'abbé Boudet sous couvert d'une étude philologique, dissimule un autre propos, il convient de supposer également que la carte Rennes Celtique présente dans ce livre, dissimule bien autre chose qu'une simple carte de Rennes-les-Bains.

Thierry avance d'autres éléments, tels que la présence du code mortepee et éventuellement la présence de Poussin. Je suppose qu'il en a encore d'autres à faire valoir, dans l'attente donc.

Les haches « celtiques » votives signalées par l’abbé Boudet sont souvent associées avec des sépultures.
Connues dans le secteur, elles auraient aussi été trouvées à RLC :
https://gredos.usal.es/bitstream/handle ... sAllowed=y

Pierre de trou donc associée selon l’abbé Boudet à une croyance.